Cada vez es más común ver en la región inmigrantes que atienden diversos locales comerciales, como peluquerías, salones de belleza, restaurantes y distribuidoras de alimentos, establecimientos donde se han hecho un espacio laboral personas procedentes de Colombia, Venezuela o Haití.

La cifra de migrantes ha sido particularmente alta en los últimos años y Valparaíso es la tercera región del país que concentra el mayor porcentaje de extranjeros residentes habituales en Chile, con un 6,4%, de acuerdo al INE. Sin embargo, más allá de las cifras, varios expertos de la Universidad de Playa Ancha (UPLA) anticipan de qué manera su forma de expresarse podría influir en el hablar de los chilenos.

"Coiné"

El doctor Juan Pablo, Reyes, director del Departamento de Lingüística, precisa que si bien el lenguaje es siempre dinámico, aún es muy pronto para asegurar cuál será el impacto que las expresiones, tonalidades y ritmos tendrán en la forma de hablar del chileno.

Sostiene que normalmente la influencia de estos dialectos latinoamericanos que ingresan a nuestro dialecto es a nivel léxico y restringido a determinadas actividades o campos del saber.

"Aquí se aprecia un brote de comunidad lingüística interesante, que nosotros llamamos coiné (buscar una unidad de entendimiento), palabras que ocupemos ambos. Este fenómeno se va a ir dando a medida que nos vayamos conociendo y tengamos más cariño por una u otra palabra. Ocurre que nosotros actuamos también afectivamente frente a las palabras y frente a las lenguas", sostiene el especialista, quien aclara que no se trata de libros de lengua culta y formal, sino del habla de carácter práctico y cotidiano.

Reyes reitera que este fenómeno está aún en ciernes y, por lo mismo, es imposible vaticinar si se va a producir algún cambio o una nueva forma de hablar de los chilenos, aunque no descarta que algún nacionalismo lingüístico aflore.

¿A qué nivel se producen los cambios en el habla? El especialista explica que se pueden generar en distintos ámbitos: a nivel fonético (entonaciones, acento, etc.), que -según precisa- es un cambio superficial y más fácil de influir, y ocurre cuando imitamos la forma de hablar del extranjero; un segundo nivel son los cambios léxicos, que ocurren cuando se usa una palabra o expresión distinta para referirse a una misma cosa o situación, como por ejemplo, decir aguacate a la palta, rumbear por bailar, o chévere por bueno; y en tercer lugar, y a nivel más profundo, se encuentran los cambios de carácter morfosintáctico (gramatical), por ejemplo, decir "más nada". En ese caso afecta a la estructura y eso tiene que ver con el pensamiento, con cómo la persona se organiza cognitivamente.

Puntos estratégicos

Si bien los inmigrantes están ubicados en lugares muy específicos, como panaderías, restaurantes, peluquerías y en las micros, advierte que se trata de puntos estratégicos de amplia concurrencia, lo que implica que el chileno tiene la opción de escuchar entonaciones, léxicos y gramática distintas. Los investigadores llaman a ellos como lugares de alta "irradiación lingüística", que significa que una persona escuchará una palabra, la memorizará y, probablemente, la utilizará como broma, burla o en serio, en algún otro momento.

"La elaboración de glosarios y diccionarios es la primera muestra de que sí se está produciendo un fenómeno lingüístico asociado a la inmigración. Sin embargo, es necesario esperar al menos 20 años para determinar el grado de afectación de mestizaje del habla, referido al encuentro de los hablantes de distintas zonas", comenta el académico de la UPLA.

En su análisis, finalmente subraya que el fenómeno migratorio, que hoy analizamos desde el punto de vista lingüístico, enriquece nuestra propia cultura, pues -a su juicio- la diversidad apunta a una unidad que no se relaciona con el caos ni el desorden, pues así como las comunidades, la lengua también tienen su propia capacidad para organizarse.

"Los lingüistas, que nos dedicamos día a día desde el punto de vista científico a estudiar todos los fenómenos del lenguaje, sabemos que para entenderlo tenemos que conocer todas las posibilidades que éste nos dé. Por lo tanto, la venida de nuevos vocablos, de nuevas formas de hablar, nos llenan de energía nueva en las formas de tratarnos, en nuestras formas de entendernos, de comunicarnos, de ver que el mundo no es estático y que siempre debemos ir adaptándonos… por ser diferentes no son inferiores, sino todo lo contrario, son un complemento desde el punto de vista sociocultural, humano, principalmente", destaca el doctor Reyes.

Los niños serán clave

Desde el punto de vista de la fonoaudiología, este encuentro de hablantes también resulta ser un fenómeno interesante, especialmente porque, según advierte la directora del Departamento de Fonoaudióloga de la Universidad de Playa Ancha, María Fernanda Agudelo, los chilenos tenemos una entonación particular, no articulamos todos los fonemas, hablamos muy rápido y las "eses" finales tampoco las pronunciamos.

Por otra parte, la especialista comenta, además, que el chileno tiene esta tendencia a asumir con mayor facilidad los aspectos suprasegmentales de otras formas de hablar (la entonación), lo que se grafica, por ejemplo, cuando un compatriota regresa de Argentina, México o España después de haber estado un corto tiempo.

María Fernanda Agudelo comparte, a su vez, el planteamiento de Juan Pablo Reyes, en el sentido de que la entonación es sólo uno de los aspectos de la comunicación que podría verse influenciado tras la convivencia de inmigrantes y chilenos. Hoy en día -comenta- el mejor ejemplo de este encuentro se da en la gastronomía, donde el término "arepa" (pan de maíz) no es desconocido para nadie, como sí lo era hace 20 años.

A su juicio, el grado de impacto en la forma de hablar de los chilenos a causa de la inmigración colombiana, venezolana o peruana se verá en el futuro, pues hoy los niños de dichos países están insertos en el mundo escolar. Probablemente -advierte Agudelo- esta convivencia facilitará que los niños chilenos amplíen su vocabulario, comiencen a hablar más lento y pronuncien mejor, surgiendo así una nueva forma de hablar de los chilenos.

Expresión de realidad

Para la directora del Departamento de Sociología de esta casa de estudios, Tania de Armas Pedraza, el énfasis del lenguaje y el vocabulario de los inmigrantes está dado porque estos inciden en la construcción social de la realidad. Es decir, cómo a través de las palabras y de sus significados las personas (en este caso migrantes) expresan una cultura.

"Quienes llegamos (porque yo también soy migrante) usamos un vocabulario diferente, que es portador de una cultura. En Cuba, por ejemplo, para reaccionar frente a un problema se dice "no cojas lucha", expresión que está contenida en el contexto de una cultura que transmite una receta de cómo enfrentar un problema. Por lo tanto, todas las palabras que ponemos en juego traen una significación que es cultural", comenta la académica cubana, quien sostiene que en la interacción con los chilenos también hay un intento por decodificar y entender el contexto histórico y cultural de lo que se dice.

Ejemplifica lo anterior al comentar que los cubanos que llegan a un local comercial usan mucho la expresión "mi vida", "mi amor", en un contexto de amabilidad, sin la carga afectiva que sí tiene para los chilenos. Es más, como para los chilenos estas expresiones reflejan cercanía, confianza y cariño, perfectamente podrían sentirnos acosados al escuchar que alguien se dirige a ellos de esta manera.

La socióloga advierte que más allá de las palabras o expresiones que usamos, la forma de relacionarnos también refleja diferencias entre los chilenos y los inmigrantes caribeños. Estos últimos -dice-, a pesar de verse más amables, son a la vez más frontales y directos en su interacción y no dudan en comunicar cuando algo no les acomoda. Comenta que los caribeños dicen, por ejemplo, "¿me puedes alcanzar eso?, los chilenos dicen en cambio "por favor, ¿usted me podría pasar eso?"; entonces, hay matices a la hora de construir la oración, que dan cuenta de una realidad cultural.

De todos modos, más allá de los análisis, las certezas del efecto que los inmigrantes caribeños producen en el hablante chileno las veremos en al menos dos décadas, cuando los niños que hoy comparten espacios en las salas de clases sean adultos y habitantes de un país más enriquecido, más cosmopolita e inclusivo.

"Se aprecia un brote de comunidad lingüística que nosotros llamamos coiné, palabras que ocupemos ambos"

Juan Pablo Reyes, Director Departamento de, Lingüística de la UPLA

"Quienes llegamos (porque yo también soy migrante) usamos un vocabulario diferente, que es portador de una cultura"

Tania Armas, Directora Departamento de Sociología de la UPLA