Con la promesa de mejorar los estándares del espectáculo y renovar la visión estratégica del certamen, el municipio de Viña del Mar avanza en las reglas de concesión del Festival Internacional de la Canción para el periodo 2025-2028. De acuerdo al cronograma de la casa consistorial, las bases de licitación serán publicadas antes de fin de año y la adjudicación será definida en marzo de 2024, una vez que haya terminado la 64ª edición del evento musical más relevante de Latinoamérica.

La alcaldesa Ripamonti ha destacado el sentido colectivo del proceso. Concejales, artistas, músicos, empresarios y representantes de las industrias creativas han sido consultados para modelar una concesión cuyo objetivo primordial será garantizar un salto cualitativo en la organización del evento. Este proceso debe ser consciente del impacto del Festival de la Canción en el posicionamiento internacional de Viña del Mar como centro del turismo sudamericano durante el verano, algo que siempre ha ocurrido, pero también debe ser capaz de mirar las nuevas oportunidades que abre un espectáculo de la categoría del Festival para consolidar a la ciudad como capital de la economía naranja en Chile. El desarrollo de polos dedicados a la innovación, como el Distrito V21, y la extensa oferta de servicios que tiene la ciudad, son complementos perfectos para la construcción de un ecosistema de empresas dedicadas a las industrias creativas, el arte y la cultura. Ello requiere una mirada de largo plazo que no siempre está presente en las oficinas consistoriales. Si a principios de siglo las bases de concesión se pensaban con la ambición de conquistar nuevos mercados turísticos, en los últimos años el énfasis ha estado puesto en la renta directa que entregan los canales al municipio, como un salvavidas para las arcas viñamarinas. Tampoco se puede pasar por alto que esta concesión, una de las más importantes en manos del municipio, será definida pocos meses antes de una elección que ya se anticipa estrecha y crispada. La alcaldesa y los concejales deben evitar la tentación de que el análisis sobre ofertas para organizar los festivales de 2025 a 2028 gire solamente en torno a las promesas de grandes artistas; aunque esta es una exigencia importante, también lo debe ser un proyecto de ciudad hacia el 2030.

¿Alguna vez han participado de algún ritual mágico? Aquellos que asocian la magia exclusivamente a fantasías infantiles y supercherías premodernas harían bien en no precipitarse en su respuesta. Ojo con los reduccionismos. Como lo ha subrayado el antropólogo Michael Taussig, la magia constituye una dimensión primordial de la experiencia humana aún en la actualidad. Al fin y al cabo, lo mágico hace referencia a nuestras tentativas de alterar los fenómenos naturales o sociales que nos afectan por medio de símbolos, actos o palabras a los que atribuimos poderes especiales. Cualquiera que preste un poco de atención a la sociedad contemporánea no tardará en toparse con sesiones de espiritismo, males de ojo y adivinaciones de teletienda. De hecho, es fácil identificar un conjunto de ritos de tipo mágico que están particularmente vigentes en lo concerniente a nuestra vida colectiva: aquellos vinculados a la memoria histórica.

Hoy en día, los países democráticos del globo -convenientemente pastoreados por los estándares de memoria aprobados por la Asamblea General de la ONU en 2014- comparten la convicción de que la correcta invocación ceremonial de las víctimas de un pasado traumático está dotada de un prodigioso poder reparador. Desde mediados de los años 70 han sido muchas las instituciones transnacionales, los partidos políticos y los movimientos sociales que han aseverado que una memoria histórica "apropiada" y moralizada puede lograr que las sociedades inmersas en el posconflicto neutralicen sus divisiones y alcancen la armonía. Tamaña convicción ha conducido a una estandarización global de la memoria de las víctimas. La misma promueve toda una batería de prácticas de remembranza que han sido religiosamente aplicadas por varios Estados americanos, europeos y africanos: monumentos, museos, ceremonias conmemorativas, rituales de arrepentimiento, procesos de justicia transicional, comisiones de la verdad y reparaciones.

Pues bien, en un libro reciente, la socióloga Lea David se dedica a analizar detenidamente el resultado que han arrojado estas hechicerías de la memoria en las últimas décadas. Nos demuestra dos cosas. En primer lugar, que los encantamientos sanadores de la memoria no se sostienen en ningún criterio empírico. Por el contrario, tienden a fundamentarse en una simplificación del pasado que consiste en identificar unívocamente a víctimas y perpetradores. En segundo lugar, David nos demuestra que la remembranza moral del pasado tiende a ser instrumentalizada por grupos de interés y proyectos ideológicos, reforzando las identidades herméticas, la polarización y la reproducción de las tensiones que busca combatir. Las sociedades contemporáneas seguimos necesitando de la magia, pero la magia de las memorias unilineales se ha revelado dañina. ¿Por qué no sustituirla por la alquimia del diálogo racional y por la búsqueda consensuada de la verdad histórica?